“牧野”早在少年历史书里读到，真正把这两个雅致的字和家乡联系起来，是成年以后。把这几个字缀在画题之后，却是花甲暮年了。

　　印象中，豫北卫河的水很清澈，泊岸船只的桅杆密密麻麻，岸边熙熙攘攘的鱼市比起江南一些码头毫不逊色。宽大的籽花粗布衣裤，四轱辘太平车，用水担在井中汲水，恍若昨天。

　　要我为这本画册写些什么的时候，我茫然了，因久居西安，对新乡知之甚少。道口烧鸡、新飞冰箱之外，剩余的便是四五十年代那点印象了。看到本集中许多著名书画家都是我的同乡时，我觉得“牧野”这么雅致的名分，理所当然的该出许多名家了。画家卢光照、秦岭云、张凭、李霞生，油画家魏祖荫等等都是我非常敬慕的前辈，他们的画作都取得了很大的成就。书法家侯德昌、冯志福、王宝贵、刘森堂在书界都产生过深远的影响。年轻画家吕书峰、肖宏德的作品多次在全国获大奖。还有一批以太行山为终生描绘对象的。画家群集，以雄厚的功力崛起于中原画坛，这些都令人鼓舞。

　　牧野催人奋进，我们更加热爱这块热土。难以想象，一个地域没有文明，一个国度、一个时代没有文化的支撑将是怎样一种局面。在我的记忆中，提到一个民族，一个国家，一个时代，首先想到的是那个民族、国家、时代的文化精英。李白给大唐增添了光彩，李后主的几段愁肠，令世人没有忘记衰落而暂短的南唐。明的衰亡令八大山人哭笑不得，正是这位朱耷继承了宋明以来国学的纯正衣钵，使得他成为近三百多年中国画坛不可企及的雄才。诚然，大家立格不肖企及。“贤者俯就”确实是贤者成功的秘诀。这本画册无疑是这个时代的缩影，许多作者无怨无悔地追求，俯就在东方文化这个大脉之下，完善自己，终将可望成为贤者。同时也有不少同志认技为艺，枝节修炼，忽视真情实感的深掘，追随流行式样，搞成千人一面，失去个性，使作品平庸。究其原因是缺乏修养，缺乏文化传统的观照。另有一些朋友知道个性的重要，鲜活的魅力，而不注重表现形式的修炼，使作品显得浮躁，非常可惜。其根源是求脱过早，为新而新、为怪而怪的出发点都将导致作品的短命。

　　树立精品意识。精品的副性征是新，是怪。古今好画常看常新。民族文化的精髓是由源头贯串永远的独特精神，并非外来文化所能左右的。八大以来出现了扬州八家、齐白石、林风眠、石鲁等大家，其神韵就俯就在东方文化这个大脉之下。在他们的作品中儒家的比兴，释家的悟，道家的妙都玩得游刃有余，贤者都会触到艺术的末梢神经。但愿我们不要把艺术和科学技术混为一谈，科学技术尽可拿来为我所用，而艺术上的至纯至精追求仍是需要有点精神的。我们失去的太多了，从清澈的卫河水，垂手可掬的井水，到中国画的气韵，都值得我们这些在画后题记牧野的人们汗颜终生。感谢编者为这本画册所作的努力。恕我在此絮叨。